蒙古民族婚纱

佟金峰,蒙古族,1963年生于内蒙古通辽市科左后旗。中国美术家协会内蒙古分会会员,中国少数民族美术促进会会员,民族版画研究会理事,自治区民族中学优秀教师,自治区级非物质文化遗产扎鲁特民族版画传承人,扎鲁特蒙一中美术高级教师。
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佟金峰,蒙古族,1963年生于内蒙古通辽市科左后旗。中国美术家协会内蒙古分会会员,中国少数民族美术促进会会员,民族版画研究会理事,自治区民族中学优秀教师,自治区级非物质文化遗产扎鲁特民族版画传承人,扎鲁特蒙一中美术高级教师。
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佟金峰,蒙古族,1963年生于内蒙古通辽市科左后旗。中国美术家协会内蒙古分会会员,中国少数民族美术促进会会员,民族版画研究会理事,自治区民族中学优秀教师,自治区级非物质文化遗产扎鲁特民族版画传承人,扎鲁特蒙一中美术高级教师。
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学生姓名:宁伟林 作品名称:《一马当先》 设计说明:为梦想奔腾而来,驮着一个民族的希望,头颅高昂, 高昂华夏文明自信的形象,四蹄扬 起将追梦的鼓点遍遍敲响,你坚毅的目光,扫过北国雪花的飞扬,扫过内蒙古微笑的 脸庞。
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蒙古人被称为“马背上的民族”。马的禀赋也影响了蒙古族的精神:勇往直前, 奔腾不息。蒙古族对马非常珍爱,对马鞍等马具也十分爱惜,并且逐渐形成了独具魅力的马文化。图中的牧民叫金宝,特别喜欢养马、训马、骑马和参加各类赛马比赛。
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蒙古族文字有悠久的历史,丰富而独特的造型艺术。在文字学、文字造型领域均具有重要地位。这种回鹘体蒙古文字一直发展演变沿用至今。几乎与蒙古文字同时诞生的还有蒙文书法,已成为民族文化的一个瑰宝。图中人物是蒙古族女教师、书法家赛银花和她的弟子。
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佟金峰,蒙古族,1963年生于内蒙古通辽市科左后旗。中国美术家协会内蒙古分会会员,中国少数民族美术促进会会员,民族版画研究会理事,自治区民族中学优秀教师,自治区级非物质文化遗产扎鲁特民族版画传承人,扎鲁特蒙一中美术高级教师。
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蒙古包这种传统帐幕伴随蒙古人走过元、明、清一千多年的历史。图中左侧是苏鲁锭,也有译为苏鲁德,蒙语意思是"矛"。相传成吉思汗就是手握此物出世,意思是上苍派来拯救蒙古民族的英雄。后来成为蒙古的象征,战神的标志。矛下边的穗子,一般是黑白两色,黑色象征着战争与力量,白色象征着和平和权威。现在,苏鲁锭主要是蒙古族的标志。图中人物是蒙古族歌手科尔沁夫一家。
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作者哦:17ui一班罗朝平 设计说明:“蒙古马戏”以中国民族为主题,感受中国戏曲的艺术形式与蒙古民族相互融合。草原戏马,蒙古风情是我的灵感来源,在设计上表现出中国风与民族风的融合性与包容性。
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作者:吴家豪 作品名称:《原马》 设计说明:利用蒙古民族风创作 中西结合 将马与蒙古的精神拼凑 象征策马奔腾"创意草原 一马当先"运用了原和马两字提炼改造 结合草原和骏马 烘托出以梦为马弘扬蒙古文化
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2013.4.20 北京中华世纪坛 匈奴与中原展 鹰顶金冠饰 1972年内蒙古杭锦旗阿鲁柴登匈奴墓出土.此冠被誉为“草原瑰宝”,是迄今所见唯一匈奴酋长金冠饰,代表了战国时期北方民族贵金属工艺的最高水平.此冠重1394克,由绿松石鹰饰、半球形金冠顶和金冠带组
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佟金峰,蒙古族,1963年生于内蒙古通辽市科左后旗。中国美术家协会内蒙古分会会员,中国少数民族美术促进会会员,民族版画研究会理事,自治区民族中学优秀教师,自治区级非物质文化遗产扎鲁特民族版画传承人,扎鲁特蒙一中美术高级教师。
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佟金峰,蒙古族,1963年生于内蒙古通辽市科左后旗。中国美术家协会内蒙古分会会员,中国少数民族美术促进会会员,民族版画研究会理事,自治区民族中学优秀教师,自治区级非物质文化遗产扎鲁特民族版画传承人,扎鲁特蒙一中美术高级教师。
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佟金峰,蒙古族,1963年生于内蒙古通辽市科左后旗。中国美术家协会内蒙古分会会员,中国少数民族美术促进会会员,民族版画研究会理事,自治区民族中学优秀教师,自治区级非物质文化遗产扎鲁特民族版画传承人,扎鲁特蒙一中美术高级教师。
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佟金峰,蒙古族,1963年生于内蒙古通辽市科左后旗。中国美术家协会内蒙古分会会员,中国少数民族美术促进会会员,民族版画研究会理事,自治区民族中学优秀教师,自治区级非物质文化遗产扎鲁特民族版画传承人,扎鲁特蒙一中美术高级教师。
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佟金峰,蒙古族,1963年生于内蒙古通辽市科左后旗。中国美术家协会内蒙古分会会员,中国少数民族美术促进会会员,民族版画研究会理事,自治区民族中学优秀教师,自治区级非物质文化遗产扎鲁特民族版画传承人,扎鲁特蒙一中美术高级教师。
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佟金峰,蒙古族,1963年生于内蒙古通辽市科左后旗。中国美术家协会内蒙古分会会员,中国少数民族美术促进会会员,民族版画研究会理事,自治区民族中学优秀教师,自治区级非物质文化遗产扎鲁特民族版画传承人,扎鲁特蒙一中美术高级教师。
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. 蒙古的萨满和猎人 Hamid Sardar-Afkhami 是一位探险家、摄影师、电影制作人和藏语和蒙古语的学者。受探索时代的民族摄影先驱的启发,2000年,他开始与蒙古的游牧部落一起生活,并与他们一起旅行了8年。 “我们的存在与三样东西有关,”一位萨满告诉 Hamid Sardar-Afkhami,“森林、野生动物和我们祖先的灵魂。一旦我们失去了与这些事情的联系,我们就会邀请魔鬼来掌控我们的命运。” .
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. 蒙古的萨满和猎人 Hamid Sardar-Afkhami 是一位探险家、摄影师、电影制作人和藏语和蒙古语的学者。受探索时代的民族摄影先驱的启发,2000年,他开始与蒙古的游牧部落一起生活,并与他们一起旅行了8年。 “我们的存在与三样东西有关,”一位萨满告诉 Hamid Sardar-Afkhami,“森林、野生动物和我们祖先的灵魂。一旦我们失去了与这些事情的联系,我们就会邀请魔鬼来掌控我们的命运。” .
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. 蒙古的萨满和猎人 Hamid Sardar-Afkhami 是一位探险家、摄影师、电影制作人和藏语和蒙古语的学者。受探索时代的民族摄影先驱的启发,2000年,他开始与蒙古的游牧部落一起生活,并与他们一起旅行了8年。 “我们的存在与三样东西有关,”一位萨满告诉 Hamid Sardar-Afkhami,“森林、野生动物和我们祖先的灵魂。一旦我们失去了与这些事情的联系,我们就会邀请魔鬼来掌控我们的命运。” .
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. 蒙古的萨满和猎人 Hamid Sardar-Afkhami 是一位探险家、摄影师、电影制作人和藏语和蒙古语的学者。受探索时代的民族摄影先驱的启发,2000年,他开始与蒙古的游牧部落一起生活,并与他们一起旅行了8年。 “我们的存在与三样东西有关,”一位萨满告诉 Hamid Sardar-Afkhami,“森林、野生动物和我们祖先的灵魂。一旦我们失去了与这些事情的联系,我们就会邀请魔鬼来掌控我们的命运。” .
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