小确幸の图集

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#传统微刊#【第一期·剪纸】剪纸有这样一个美丽的故事，汉武帝思念其已逝宠妃李夫人，命请方士招魂，方士夜设帐幔点起灯烛，纸刻夫人像，映出其人影。汉武帝隔另一帐中远远望见，似李夫人形貌，于是愈加悲切，有诗为…
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#传统微刊#【第一期·剪纸】剪纸有这样一个美丽的故事，汉武帝思念其已逝宠妃李夫人，命请方士招魂，方士夜设帐幔点起灯烛，纸刻夫人像，映出其人影。汉武帝隔另一帐中远远望见，似李夫人形貌，于是愈加悲切，有诗为证：“是耶非耶，立而望之，翩何姗姗来迟”。
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#传统微刊#【第三期·诗经】看到植物画册，回家翻出了诗经，不厚却落满了尘埃，烙印着满满是时间的陈旧。子曰：“《诗》三百，一言以蔽之。曰：思无邪。”思无邪，如此直述，不虚假、真情流露。这大概就是我爱《诗经…
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#传统微刊#【第三期·诗经】看到植物画册，回家翻出了诗经，不厚却落满了尘埃，烙印着满满是时间的陈旧。子曰：“《诗》三百，一言以蔽之。曰：思无邪。”思无邪，如此直述，不虚假、真情流露。这大概就是我爱《诗经》的缘故了。它之中诸种植物何尝不似信物般，给现代的你我，予以那时候直白的联系。
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#传统微刊#【第四期·朱子深衣】朱子深衣，汉服中深衣的一种，为礼服，多用于祭祀等场合。其制式每一细节都融入了礼仪教化的理念，耐人寻味，衣冠于国之治，体现于斯，由此怀想我华夏衣冠上国、礼仪之邦。
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#传统微刊#【第四期·朱子深衣】朱子深衣，汉服中深衣的一种，为礼服，多用于祭祀等场合。其制式每一细节都融入了礼仪教化的理念，耐人寻味，衣冠于国之治，体现于斯，由此怀想我华夏衣冠上国、礼仪之邦。
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#传统微刊#【第五期·汉字】汉字为上古华夏族人所创制并作改进，目前确切历史可追溯至约公元前1300年商朝的甲骨文、籀文、金文。及秦朝小篆，至汉朝隶变，至唐代楷化为正楷……犹记儿时，日日书写皆用汉字，虽非正体…
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#传统微刊#【第五期·汉字】汉字为上古华夏族人所创制并作改进，目前确切历史可追溯至约公元前1300年商朝的甲骨文、籀文、金文。及秦朝小篆，至汉朝隶变，至唐代楷化为正楷……犹记儿时，日日书写皆用汉字，虽非正体字，却也算固本，而今机械代替书写，实堪忧焉！请不要忘记我们的骄傲，重拾汉字之美。
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#传统微刊#【第七期·扇面画·团扇】《杖扇新录》载：近世通用素绢，两面绷之，或泥金、瓷青、湖色，有月圆、腰圆、六角诸式，皆倩名人书画，柄用梅烙、湘妃、棕竹，亦有洋漆、象牙之类。名为「团扇」。圆形或近似圆形…
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#传统微刊#【第七期·扇面画·团扇】《杖扇新录》载：近世通用素绢，两面绷之，或泥金、瓷青、湖色，有月圆、腰圆、六角诸式，皆倩名人书画，柄用梅烙、湘妃、棕竹，亦有洋漆、象牙之类。名为「团扇」。圆形或近似圆形扇面，扇柄不长。团扇系中国的发明，又名纨扇，而后传入日本。
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#传统微刊#【第九期·印章】根据目前的考古发现，印章的出现和使用始于商代。先秦及秦汉的印章多用作封发物件、简牍之用，把印盖于封泥之上，以防私拆，并作信验。而官印又象征权力。继简牍易为纸帛，封泥之用渐废，…
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#传统微刊#【第九期·印章】根据目前的考古发现，印章的出现和使用始于商代。先秦及秦汉的印章多用作封发物件、简牍之用，把印盖于封泥之上，以防私拆，并作信验。而官印又象征权力。继简牍易为纸帛，封泥之用渐废，后世多用于书画题识。中国的雕刻文字，由此辨倪端。方寸天地，凸显印章之美。
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#传统微刊#【第十期·竹】竹有节，有千节，虽清瘦，却挺拔，风过不折，雨过不浊，千磨万击仍坚韧。苏子曰：不可居无竹。今偶然看到这样一段话，颇为认同：某日，与友闲聊， 他言及：「男儿该有气节，女子应具气质」…
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#传统微刊#【第十期·竹】竹有节，有千节，虽清瘦，却挺拔，风过不折，雨过不浊，千磨万击仍坚韧。苏子曰：不可居无竹。今偶然看到这样一段话，颇为认同：某日，与友闲聊， 他言及：「男儿该有气节，女子应具气质」。我附一句：「竹如君子，梅似佳人」。笑对苍穹 ，还归四字： 君当如竹。
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#传统微刊#【第十二期·捣衣】唐张若虚的《春江花月夜》中有这样两句诗「玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。」以及李白诗里也有「长安一片月，万户捣衣声。」其中都提及了一个词：捣衣。那么什么是「捣衣」呢？所谓捣…
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#传统微刊#【第十二期·捣衣】唐张若虚的《春江花月夜》中有这样两句诗「玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。」以及李白诗里也有「长安一片月，万户捣衣声。」其中都提及了一个词：捣衣。那么什么是「捣衣」呢？所谓捣衣，绝非乡村小溪边妇女用棒棰拍打衣物以除垢……寻访千年捣衣声，探索捣衣之工艺。
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#传统微刊#【第十三期·绢人】绢人，即用丝、绸、纱、绢、罗、绫等材料做成的美术人形。绢人艺术起源于中国北宋，至今已有一千多年的历史。据《东京梦华录》记载，民间开始出现「剪绫为人，裁锦为衣，彩结人形」的布…
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#传统微刊#【第十三期·绢人】绢人，即用丝、绸、纱、绢、罗、绫等材料做成的美术人形。绢人艺术起源于中国北宋，至今已有一千多年的历史。据《东京梦华录》记载，民间开始出现「剪绫为人，裁锦为衣，彩结人形」的布偶，这应该是最早的的绢人的雏形。其工艺精湛，老少咸宜，可称为中国的「绢人娃娃」。
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#传统微刊#【第十四期·年味】很多人都会想到过去，回忆童年的那份纯真，对「年」的期待，小时候一大家人热热闹闹贴春联、放鞭炮、看春晚，还有从大人手里接过压岁钱和祝福……即便年过了，那味道还经久不散。似乎，…
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#传统微刊#【第十四期·年味】很多人都会想到过去，回忆童年的那份纯真，对「年」的期待，小时候一大家人热热闹闹贴春联、放鞭炮、看春晚，还有从大人手里接过压岁钱和祝福……即便年过了，那味道还经久不散。似乎，真正的年味在童年。立春至，癸巳的四季便起了端，一起来寻找，那些过去的年味。
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#传统微刊#【第十七期·夹缬】 《辞源》释：「唐代印花染色的方法，用二木版雕刻同样的花纹，以绢布对折，夹入二版，然后在雕空处染色，成为对称花纹，其印花所成的锦、绢等丝织物叫夹缬。」「今朝纵目玩芳菲，夹缬笼…
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#传统微刊#【第十七期·夹缬】 《辞源》释：「唐代印花染色的方法，用二木版雕刻同样的花纹，以绢布对折，夹入二版，然后在雕空处染色，成为对称花纹，其印花所成的锦、绢等丝织物叫夹缬。」「今朝纵目玩芳菲，夹缬笼裙绣地衣。」唐诗人薛涛的咏颂，或许可以证明夹缬的精美和惹人喜爱。夹缬，当归何处。
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#传统微刊#【第十九期·烟火】每年除夕夜，彼端烟花绽放，所有人抬头，那顷刻的绚烂照亮大家盼年的脸，而今高楼林立，烟花被大面积禁放，总也找不出能替代那种深情的意味。「烟火」究其起源较早，但在宋后才有明确指…
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#传统微刊#【第十九期·烟火】每年除夕夜，彼端烟花绽放，所有人抬头，那顷刻的绚烂照亮大家盼年的脸，而今高楼林立，烟花被大面积禁放，总也找不出能替代那种深情的意味。「烟火」究其起源较早，但在宋后才有明确指向为空中燃放的「烟花」。你想携谁看烟火呢？传统微刊，邀你看这里的，盛世烟火。
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#传统微刊#【第二十一期·灯】花灯起于汉代，盛于唐代，到了宋代遍及民间。明唐寅有诗云：「有灯无月不娱人，有月无灯不算春，春到人间人心玉，灯烧月下月如银，满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神，不到芳尊开口笑，如…
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#传统微刊#【第二十一期·灯】花灯起于汉代，盛于唐代，到了宋代遍及民间。明唐寅有诗云：「有灯无月不娱人，有月无灯不算春，春到人间人心玉，灯烧月下月如银，满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神，不到芳尊开口笑，如何消得此良辰。」灿烂的灯，照亮了古今的道路。元宵将近，关于花灯，你有怎样的期待？
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#传统微刊#【第二十二期·烛】「兰膏明烛，华容备些」《楚辞》里的这句诗说出了一个事实。在遥远的战国时代，开始有油灯出现，从此照亮了中国几千年的漫漫黑夜。「咸阳宫有青玉五枝灯，高七尺五寸，作蟠螭以口衔灯，…
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#传统微刊#【第二十二期·烛】「兰膏明烛，华容备些」《楚辞》里的这句诗说出了一个事实。在遥远的战国时代，开始有油灯出现，从此照亮了中国几千年的漫漫黑夜。「咸阳宫有青玉五枝灯，高七尺五寸，作蟠螭以口衔灯，灯燃，鳞甲皆动，炳若列星。」《西京杂记》的这个描述，使人想象汉代宫廷绮丽的夜晚。
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#传统微刊#【第二十三期·樱】据日本权威著作「樱大鉴」所述，樱花原产于中国喜马拉雅山麓靠云南一带。因樱花和樱桃外观很像，古人记述颇为含混，古代樱花便不似别的名花那么被人熟悉，但是在古老籍册仍可觅到它的点…
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#传统微刊#【第二十三期·樱】据日本权威著作「樱大鉴」所述，樱花原产于中国喜马拉雅山麓靠云南一带。因樱花和樱桃外观很像，古人记述颇为含混，古代樱花便不似别的名花那么被人熟悉，但是在古老籍册仍可觅到它的点点芳踪。白居易有诗「小园新种红樱树，闲绕花枝便当游」，便是描述了樱花盛开的景况。
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#传统微刊#【第二十四期·唐三彩】唐代俑器和陶器上的釉色而言，多以红、绿、黄为主，后人称其「唐三彩」。三彩是通称，并非限于三种颜色。唐三彩的色釉有浓淡变化、互相浸润、斑驳淋漓的效果。「异色兮纵横，奇光兮…
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#传统微刊#【第二十四期·唐三彩】唐代俑器和陶器上的釉色而言，多以红、绿、黄为主，后人称其「唐三彩」。三彩是通称，并非限于三种颜色。唐三彩的色釉有浓淡变化、互相浸润、斑驳淋漓的效果。「异色兮纵横，奇光兮烂烂」。不刻意求精求雅，不刻意求善求美。随手的挥洒涂抹，这就是惊艳世界的唐三彩。
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